18、当整个世界开始情绪浮躁，当每个夜晚都停不住浑浊
无论如何，有这样一个角落，能让人停歇，是值得自清者抵达的
/>犍为文庙 李跃平 金犍为，银富顺，而我关于犍为的记忆是那独具匠心的文庙
文庙因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的场所
作为一个读书人，到了犍为，文庙是不能不去的
不读懂文庙，不足以真正理解犍为，只有到了那里，才能真正翻开犍为文风昌盛的历史画卷
在乐山沿岷江而下，不足两个钟头，便能到达这座温婉而秀美的小城，顿时就有一种书卷的清香在你周围缭绕，甚至有着某种特别的意味，让你也觉得自己神圣起来
我们知道，孔子并没有来过蜀地，更没有来过犍为，而犍为却修建了文庙，请来了孔子
文庙便成了犍为特定的历史元素，它揭示了我们的，究竟是一种什么样的神秘，我不得而知
面对这历史的陈迹，一一抚摸，我们可以看到犍为对老师，对知识的尊重，永远唾弃平庸，追求崇高
其实，犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间，三次搬迁，三次重建，历经宋元明清和民国时期上千年的风雨
孔子是一座儒家文化高峰，正是这样一种人格魅力，让犍为三迁三建，犍为文庙，作为智者的宣言，作为物化的儒学思想，永远定格在犍为的历史中，充满了厚重与沧桑
这是一个难得的雨天，我独在文庙前徘徊，独自感受着古老文庙的儒学气息
站在高大的万仞宫墙外，上百年的奎阁和节孝坊呈现在眼前
一切都是那样的静，惟有一种声音在我的头上盘旋，“文武官员在此下马
” 我们该如何重新解读犍为，如何用眼睛去触摸，用耳朵去聆听，用心灵去感悟，一篇短文是很难说得清楚的
文庙，是圣地，是读书之地，是打搅不得的
古人云：天地君亲师，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜
今天取消了跪拜的礼节，但也不能猖狂
读书人是最忌讳猖狂的，它需要谦虚、谨慎、诫骄、诫噪
《论语》里有这样一个故事：孔子的弟子在朝庭辅佐鲁君
有一次，鲁国大夫孙武叔在朝廷上对大夫们讲：“子贡比孔子强些
”在场的子贡就打了一个比喻说：“人的学问好比宫墙，我这道墙不过肩头，人们一眼便可看见墙内的一切；我的老师那道墙有数仞高，如果找不到它的门，就无法看清墙内雄伟的宗庙和多姿多彩的房舍
“孙武叔听后，顿觉自己的肤浅而无地自容
由此，我对仞产生了兴趣
翻阅字典，我们知道古代把七尺或八尺叫做一仞
后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达对孔子的尊敬，只是明代胡缵宗题写了“万仞宫墙”
同样是楼板，命运却不同，楼板上的人，命运就更不同了
中文系几个头面人物在一起谈论前途的时候，副班长李淦每每与我谈不拢，分歧在于：他言从政，我言从文
我与七彩燕从未见过面
第一次与他产生关联的时候，并没有对他的散文引起重视，那是因为有朋友专贴质疑七彩燕，我回贴表示了反对
这样的事，天天有，也不是什么稀奇
在那以前，我基本上没怎么看七彩燕的文章
由于那次争论，我才开始阅读他的文章
后来要了这本他的专集，本来是要把我的拙作给他寄去一册，但想等到出中文版时再送他吧，所以就没有寄了
昨天他忽然说起他的梦想，去西部教书
他希望两三年内可以实现
他要先建一个大的图书馆，再去教书
他是民工建的德国留学生，最想去西部教书