消逝的人你别担心，他会好好的过
就向对你说的那么，他也会在内心默许有个小白痴、小精灵、婢女拐子妹妹
他宁静了、他哀伤了、徜徉了、心中的妹妹便会随时展示，给他带来痛快和笑脸……来日我将带上你的心去出远门，宁静思路、淡定踪迹调换那千年的梦……
22、花易散，梦易醒，唯有那命里唯一的你，在我生命中永不消散
我参加工作后，父亲就一天比一天老了
每次回家，我都要抽空给父亲理发，看到他的头发越来越稀少，白发越来越多，每次我都要从心底泛起一阵难忍的酸楚，而且要持续很长时间
父亲老了，我知道他心里最牵挂的是我的工作，最担心的是我的婚姻大事
在他一年又一年的唠叨声中，父亲渐渐衰老下去，在坚持着给我办完婚事后，父亲彻底垮了
当我的儿子出世的时，父亲病倒了，从此就一病不起，再也没有好起来
父亲生大病后，名副其实地成了一位依恋阳光的老人
那是我人生经历之中最寒冷的一个冬天，父亲一发病，他的左脚就处于瘫痪状态，而且说话和吐字也艰难起来，我们要拉他去住院，他却不肯，一意孤行地坚持要在家治疗
母亲和我们商量后，只好由我出面在镇上请了一位跟我要好的医生每晚到家来给父亲看病，医生给父亲检查完病挂上输液瓶后就走了，父亲每晚都要输液到深夜，我和弟弟就每人一晚地轮流着换针水照顾父亲
当时我在镇上开着一个商店，每天早上，我和弟弟把父亲搀扶到阳光下的一个躺椅上，我才出门，在我上班的时间，父亲就在弟弟的照料下，静静地享受着他人生当中最后的阳光
我自小就对时节的更替不闻不问，然而家里大人是对二十四骨气更加敏锐的
我家是乡村的，乡村种稼穑离不开二十四骨气，以是我和二十四骨气也有了那种迷惑之缘
读国学保卫世界和平大会学的功夫，每当听到课里课外少许对于骨气的词句，心中就会寂静漾起丝丝暖意，我领会那是家的情愫根的黏连
年纪大了，固然由于处事联系早就摆脱了乡村，然而时至中年，却在内心对骨气安静关切起来，也是长在实质里的怀乡之情吧
谷雨前后，种瓜点豆，在互联网络上累了.烦了，也在户外寻一方清闲之地，翻起耙平，运用三轮车车塑料桶拉几桶水，种点油菜.豆角.西红柿之类，颇有昔日陶谦悠哉乐哉之闲情逸志
几天不见，那新苗一律整长出来了，一柞多高，,嫩嫩的黄黄的，酷似幼稚园的小儿童在排队
看着那些小菜苗苗痛快的生长，就有一种宁静温暖的快乐感
哲学在当代中国表现出一种失语，跟我们自身还是有一定的关系的
我们要么把中国问题纯思辨化，要么把它西方化，这些方式遮蔽了中国问题，将它虚无化了
话语权不是自封的，而是在面对中国问题、解答中国问题当中获得的
对此，有两个方面需要去努力
第一，话语的转换问题
历史已经证明，马克思主义哲学进入中国就是从解决中国问题开始的，从中国革命到社会主义建设到今天的改革开放，问题不停地在转变，我们的话语体系也要发生改变
第二，语境建设问题
话语离不开语境
所谓的语境，一个是语言的语境，一个是情景的语境
我们应该反思马克思主义哲学在传入中国的不同途径，它们背后是不同语境的过滤
这些语境过滤如何形成了我们今天的马克思主义哲学，这是对途径的反思
此外，马克思主义哲学来到中国以后面临一个什么样的文化环境，它和马克思所产生那样一个文化环境有什么样的差别，这些都需要进行研究
再有，我们理解的马克思主义，它是一种马克思主义，它不是一个唯一绝对的
我们在理解马克思主义的时候，往往忘记了对理解的反思
所以，语境建设需要对我们传入的路径进行反思，对我们的文化背景进行反思，对我们的理解进行反思